1)Basmalah antara dua surah melainkan antara al-Anfal dan al-Taubah (seperti Qalun).
2)Dhommah mim jama’ dan disilah dengan waw jika sekiranya selepas mim jama’ ada huruf berbaris.
3)Silah ha’ dhomir dengan waw jika sekiranya ha’ tersebut madhmumah dan manakala huruf sebelumnya sakin dan huruf selepasnya berbaris ( مِنهُ ءايات ). Disilah dengan ya’ jika maksurah,manakala huruf sebelumnya sakinah dan selepasnya berbaris ( فيهِ هدى ).
4)Mad Munfasil dengan qasr dan Muttasil dengan tawassut.
5)Tashil hamzah kedua pada hamzatain min kalimah tanpa idkhal alif antara kedua-duanya.
6)Pada hamzatain min kalimatain rawinya khilaf. Jika sama baris, Al-Bazzi: baca seperti Qalun dengan isqat hamzah pertama pada maftuhatain. Dengan tashil hamzah pertama pada maksuratain dan madmumatain. Manakala Qunbul : Tashil hamzah kedua atau ibdal jadi huruf mad seperti Warsy. Manakala pada baris yang tidak sama,Ibn Kathir dengan kedua-dua rawinya ibdal hamzah kedua seperti Qalun dan Warsy.
7)Fath ya’ idhofah jika selepasnya hamzah qat’ maftuhah atau hamzah wasl yang ada alif lam takrif atau tidak.
8)Ithbat sesetengah ya’ za’idah ketika wasl dan waqf.
9)Waqf ta’ maftuhah dengan ha’ ( رحمت الله، جنت )
Kredit : Dinamika Ilmu Qira’at Qur’aniyyah
2)Dhommah mim jama’ dan disilah dengan waw jika sekiranya selepas mim jama’ ada huruf berbaris.
3)Silah ha’ dhomir dengan waw jika sekiranya ha’ tersebut madhmumah dan manakala huruf sebelumnya sakin dan huruf selepasnya berbaris ( مِنهُ ءايات ). Disilah dengan ya’ jika maksurah,manakala huruf sebelumnya sakinah dan selepasnya berbaris ( فيهِ هدى ).
4)Mad Munfasil dengan qasr dan Muttasil dengan tawassut.
5)Tashil hamzah kedua pada hamzatain min kalimah tanpa idkhal alif antara kedua-duanya.
6)Pada hamzatain min kalimatain rawinya khilaf. Jika sama baris, Al-Bazzi: baca seperti Qalun dengan isqat hamzah pertama pada maftuhatain. Dengan tashil hamzah pertama pada maksuratain dan madmumatain. Manakala Qunbul : Tashil hamzah kedua atau ibdal jadi huruf mad seperti Warsy. Manakala pada baris yang tidak sama,Ibn Kathir dengan kedua-dua rawinya ibdal hamzah kedua seperti Qalun dan Warsy.
7)Fath ya’ idhofah jika selepasnya hamzah qat’ maftuhah atau hamzah wasl yang ada alif lam takrif atau tidak.
8)Ithbat sesetengah ya’ za’idah ketika wasl dan waqf.
9)Waqf ta’ maftuhah dengan ha’ ( رحمت الله، جنت )
Kredit : Dinamika Ilmu Qira’at Qur’aniyyah
Nama : Abdullah b. Kathir b. 'Amru b. Abdullah b. Zazan b. Fairuz b. Hurmuz
Tarikh Lahir : 45 H di Makkah
Tarikh Wafat : 120 H di Makkah
Kinayah : Abu Ma'bud.
Sifat-sifatnya :
-Berbadan tegap dan tinggi.
-Berkulit hitam manis
-Bermata biru
-Putih kepalanya
-Janggut sentiasa diinai
- Fasih dan pandai berkata-kata
* Beliau adalah salah seorang tabi’i jalil, pernah berjumpa beberapa sahabat di Mekah antaranya Abdullah bin Zubair, Aba Ayyub Al-Ansori dan Anas bin Malik.
* Bertalaqi al-Quran daripada Abi Sa’ib Abdullah bin As-Sa’ib Al-Makhzumi, Abi Al-Hajjaj Mujahid bin Jabar Al-Makki dan daripada Dirbas Maula Ibnu Abbas.
* Pernah menjadi qadhi di Mekah dan imam qiraat kepada mereka .
* Antara yang meriwayatkan bacaan daripadanya ialah Ismail bin Abdullah Al-Qusth, Ismail bin Muslim, Hammad bin Salamah, Khalil bin Ahmad, Sulaiman bin Al-Mughirah, Syibl bin I’bad, Abdul Malik bin Jarih, Ibn Abi Malikah, Sufian bin Uyainah, Abu Amru Al-Ala’ dan Isa bin Umar.
* Pernah dinaqalkan daripada kata-kata imam As-Syafie bahawa bacaan kami adalah bacaan Ibnu Kathir.
* Anak murid beliau yang masyhur ialah Imam Bazzi dan Imam Qunbul.
PERAWI:
IMAM AL-BAZZI RA.
Nama : Ahmad b.Muhammad b.Abdullah b.al-Qosim b.Nafi' b. Abi Bazzah
Tarikh Lahir: 170H di Mekkah
Tahun Wafat: 250H ketika berusia 80 tahun di Mekkah.
Sifat-sifatnya:
-Di antara yang terawal meriwayatkan Qiraat Ibnu Kathir
- Di antara perawi Ibnu Kathir yang termasyur.
-Perawi yang terbaik yang boleh dipercayai
-Perawi yang dhobit yang merangkumi ingatan dan penulisan.
-Menjadi muazzin dan imam di Masjidil Haram selama 40 tahun.
* Beliau dinasabkan kepada nama datuknya yang terdahulu, Abi Bazzah. Nama Abi Bazzah ialah Basyar.
* Gelarannya Abu Al-Hassan.
* Perawi yang paling masyhur bagi imam Ibnu Kathir, paling adil dan thiqah.
* Mengambil bacaan itu daripada Ikrimah bin Sulaiman daripada Ismail bin Abdullah Al-Qusth dan daripada Syabil Ibnu Ibad daripada Ibnu Kathir.
* Pernah menjadi muazzin Masjidil Haram dan imam selama 40 tahun.
* Antara yang mengambil bacaan daripadanya ialah Al-Hassan bin Al-Habbab, Abu Rabi’ah , Ahmad bin Farh, Muhammad bin Harun, Muhammad bin Abdurrahman.
IMAM QUNBUL RA.
Nama : Muhammad b. Abd.Rahman b. Khalid b. Muhammad b. Said al-Mahzumi al-Makki
Tarikh Lahir : 195 H di Makkah
Tarikh Wafat : 291 H ketika berusia 96 tahun di Makkah.
Nama Kedua : Abu Amru
Gelaran : Qunbul
Sifat-sifatnya :
- Seorang yang dhobit dan diyakini di dalam Qiraat Ibnu Kathir.
- Terkenal dengan akhlak mulia.
-Seorang yang bertaqwa dan kuat dengan hukum agama.
* Mengambil bacaan secara langsung daripada Ahmad Ibnu Muhammad bin ‘Aun An-Nabal, Ahmad Al-Bazzi, Abi Al-Hassan Ahmad Al-Qowas, Ismail bin Syibil, dan Ma’ruf bin Miyskan.
* Beliau antara perawi Ibnu Kathir yang masyhur tetapi mendahuluinya oleh Bazzi kerana beliau juga bertalaqi dengan Bazzi.
* Antara yang mengambil bacaan daripada beliau ialah Abu Rabi’ah Muhammad bin Ishaq, Muhammad bin Abdul Aziz, Ahmad bin Musa, Muhammad bin Ahmad Ibn Qunbuz dan Abdullah bin Jubair.
Kredit :Manhaj Qiraat 10,Haji Mohd Nazri Bin Abdullah
Tarikh Lahir : 45 H di Makkah
Tarikh Wafat : 120 H di Makkah
Kinayah : Abu Ma'bud.
Sifat-sifatnya :
-Berbadan tegap dan tinggi.
-Berkulit hitam manis
-Bermata biru
-Putih kepalanya
-Janggut sentiasa diinai
- Fasih dan pandai berkata-kata
* Beliau adalah salah seorang tabi’i jalil, pernah berjumpa beberapa sahabat di Mekah antaranya Abdullah bin Zubair, Aba Ayyub Al-Ansori dan Anas bin Malik.
* Bertalaqi al-Quran daripada Abi Sa’ib Abdullah bin As-Sa’ib Al-Makhzumi, Abi Al-Hajjaj Mujahid bin Jabar Al-Makki dan daripada Dirbas Maula Ibnu Abbas.
* Pernah menjadi qadhi di Mekah dan imam qiraat kepada mereka .
* Antara yang meriwayatkan bacaan daripadanya ialah Ismail bin Abdullah Al-Qusth, Ismail bin Muslim, Hammad bin Salamah, Khalil bin Ahmad, Sulaiman bin Al-Mughirah, Syibl bin I’bad, Abdul Malik bin Jarih, Ibn Abi Malikah, Sufian bin Uyainah, Abu Amru Al-Ala’ dan Isa bin Umar.
* Pernah dinaqalkan daripada kata-kata imam As-Syafie bahawa bacaan kami adalah bacaan Ibnu Kathir.
* Anak murid beliau yang masyhur ialah Imam Bazzi dan Imam Qunbul.
PERAWI:
IMAM AL-BAZZI RA.
Nama : Ahmad b.Muhammad b.Abdullah b.al-Qosim b.Nafi' b. Abi Bazzah
Tarikh Lahir: 170H di Mekkah
Tahun Wafat: 250H ketika berusia 80 tahun di Mekkah.
Sifat-sifatnya:
-Di antara yang terawal meriwayatkan Qiraat Ibnu Kathir
- Di antara perawi Ibnu Kathir yang termasyur.
-Perawi yang terbaik yang boleh dipercayai
-Perawi yang dhobit yang merangkumi ingatan dan penulisan.
-Menjadi muazzin dan imam di Masjidil Haram selama 40 tahun.
* Beliau dinasabkan kepada nama datuknya yang terdahulu, Abi Bazzah. Nama Abi Bazzah ialah Basyar.
* Gelarannya Abu Al-Hassan.
* Perawi yang paling masyhur bagi imam Ibnu Kathir, paling adil dan thiqah.
* Mengambil bacaan itu daripada Ikrimah bin Sulaiman daripada Ismail bin Abdullah Al-Qusth dan daripada Syabil Ibnu Ibad daripada Ibnu Kathir.
* Pernah menjadi muazzin Masjidil Haram dan imam selama 40 tahun.
* Antara yang mengambil bacaan daripadanya ialah Al-Hassan bin Al-Habbab, Abu Rabi’ah , Ahmad bin Farh, Muhammad bin Harun, Muhammad bin Abdurrahman.
IMAM QUNBUL RA.
Nama : Muhammad b. Abd.Rahman b. Khalid b. Muhammad b. Said al-Mahzumi al-Makki
Tarikh Lahir : 195 H di Makkah
Tarikh Wafat : 291 H ketika berusia 96 tahun di Makkah.
Nama Kedua : Abu Amru
Gelaran : Qunbul
Sifat-sifatnya :
- Seorang yang dhobit dan diyakini di dalam Qiraat Ibnu Kathir.
- Terkenal dengan akhlak mulia.
-Seorang yang bertaqwa dan kuat dengan hukum agama.
* Mengambil bacaan secara langsung daripada Ahmad Ibnu Muhammad bin ‘Aun An-Nabal, Ahmad Al-Bazzi, Abi Al-Hassan Ahmad Al-Qowas, Ismail bin Syibil, dan Ma’ruf bin Miyskan.
* Beliau antara perawi Ibnu Kathir yang masyhur tetapi mendahuluinya oleh Bazzi kerana beliau juga bertalaqi dengan Bazzi.
* Antara yang mengambil bacaan daripada beliau ialah Abu Rabi’ah Muhammad bin Ishaq, Muhammad bin Abdul Aziz, Ahmad bin Musa, Muhammad bin Ahmad Ibn Qunbuz dan Abdullah bin Jubair.
Kredit :Manhaj Qiraat 10,Haji Mohd Nazri Bin Abdullah
1) Membaca basmalah diantara dua surah kecuali antara surah al-Anfal dan surah at-Taubah.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Basmalah :
وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ رِجّالُ نَمَوْهَا (دِ)رَيَةً وَتَحَمُّلَا
2) Menghazaf huruf alif pada kalimah (مَالِكِ) di dalam surah al-Fatihah menjadi (مَلِكِ).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (رَ)اوِيهِ (ن)اصِرُ
3) Menggantikan huruf “ ص” kepada huruf “ س ” pada kalimah “صراط ” dan “ الصراط ” yang terdapat di dalam al-Quran menjadi “ سراط” dan “ السراط ”. Tetapi bacaan ini hanya diriwayatkan dan dibaca oleh bacaan Qunbul sahaja, tidak dibaca oleh Bazzi.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَعِنْدَ سِرَاطٍ وَالسِّرَاطِ لِ(قُنْبُلَا) بِحَيْثُ أَتَى
4) Membaca dengan silah mim jama’ ketika wasol sahaja.
Contoh : (عليكُمْ) dibaca (عليكُمُوا).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ (دِ)راَكًا وَقَالُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا
5) Membaca dengan silah “ ﻪ ” kinayah ( ﻪ dhamir mufrad) dengan kadar dua harakat,dengan syarat sebelum huruf “ ﻪ” ada huruf yang sukun dan selepas huruf ha’ ada huruf yang berbaris.
Contoh :فِيْهِ هُدَى
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ha’ Kinayah :
وَلَمْ يَصِلُوا هَا مُضْمَرٍ قَبْلَ سَاكِنٍ وما قَبْلَهُ التَّحْرِيكُ لِلْكُلِّ وُصِّلَا
وما قَبْلَهُ التَّسْكِينُ (لاِبْنِ كَثِيرِهِمْ )
6) Pada mad munfasil seperti (يَاأَيُّهَا اَّلذِينَ) ,Ibnu Kathir membaca dengan قصر (2 harakat). Pada mad muttasil dibaca dengan توسط(4 harakat).
Dalil as-Syatibiah dalam bab al-Mad wal Qasr :
فَاِنْ يَنفَصِلْ فَالْقَصْرَ بَادِرْهُ طَالِبًا بِخُلْفِهِمَا يُرْوِيك (دَ)رًّا وَمُخْضَلَا
كَجِىءَ وَعَنْ سُوءٍ وَشَاءً اِتِّصَلُهُ وَمَفْصُولُهُ فى أُمِّهَا أَمْرُهُ إِلَى
7) Di dalam satu kalimah yang mempunyai 2 hamzah Qoto’,maka Ibnu Kathir akan membaca dengan mentashilkan hamzah Qoto’ yang kedua tanpa idkhol.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimah :
وَتَسْهِيلْ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمَةٍ (سما) وَبِذَاتِ الفَتْحِ حُلْفٌ لِتَجْمُلَا
8) Jika terdapat dua huruf hamzah Qoto’ di dalam dua kalimah, maka Ibnu Kathir akan membaca :
A) Bagi bacaan Bazzi :
-Apabila bertemu 2 huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya di dalam dua kalimah, maka Bazzi akan membaca seperti berikut :
i. Apabila sama baris atas, maka huruf hamzah yang pertama akan digugurkan.
ii. Apabila sama berbaris bawah atau sama berbaris depan, maka Bazzi akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang pertama.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini :
وقَالُونُ و(البَزِّىُّ) فى الفَتْحِ وافَقَا وفى غيرِهِ كالْيَا وكالْوَاوِ سَهَّلَا
B) Bagi bacaan Qunbul :
-Apabila bertemu 2 huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah ,maka Qunbul akan membaca dengan 2 cara (wajah) iaitu:
i. Qunbul akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang kedua.
Contoh :
) جاءَ أَمْرُنَا)
ii. Pada cara yang kedua, Qunbul membaca dengan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.
- Sekiranya huruf yang ketiga yang berbaris sukun seperti pada kalimah (جاء أمرنا) iaitu huruf “ م” nya sukun, maka madnya diibdalkan dengan kadar 6 harakat. Tetapi seandainya huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah (جاءَ أَحَد) iaitu huruf “ح ” nya berbaris, maka madnya diibdalkan dengan 2 harakat sahaja.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini:
والأُخْرَى كَمَدٍّ عند ورشٍ (وقنبل) وقد قيل مَحْضُ المَدِّ عنها تَبَدَّلَا
9) Apabila terdapat 2 huruf hamzah Qoto’ yang berbeza barisnya di dalam dua kalimah, Ibnu Kathir akan membaca:
A) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan huruf hamzah kedua berbaris bawah seperti (تفىء إلى), Ibnu Kathir membaca dengan tashil huruf hamzah kedua.
B) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan huruf hamzah kedua berbaris depan seperti (جاءَ أُمة), Ibnu Kathir membaca dengan tashil huruf hamzah kedua.
C) Jika huruf hamzah pertama berbaris depan dan huruf hamzah kedua berbaris atas seperti (السفهَاءُ أَلا), maka Ibnu Kathir akan membaca dengan ibdal huruf hamzah yang kedua dengan huruf wau.
D) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris bawah dan huruf hamzah kedua berbaris atas seperti (من السفهاءِ أوِ ائْتِننَا ), maka Ibnu Kathir membaca dengan ibdal huruf hamzah yang kedua kepada huruf ya’.
E) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris depan dan huruf hamzah kedua berbaris bawah seperti (يشاءُ إِلَى) ,maka Ibnu Kathir membaca dengan 2 cara (wajah) iaitu :
(a) Tashil huruf hamzah yang kedua.
(b) Ibdal huruf hamzah yang kedua dengan huruf wau.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini :
وتسهيل الأخرى فى اختلافهما (سما) تفىء إلى مع جاء أمة أنزلا
نشاء أصبنا والسماء أوئتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا
ونوعان منها أبدلا منهما وقل يشاء إلى كالياء أقيس معدلا
10) Menghidupkan huruf ya’ idhofah () yang sukun kepada yang berbaris atas apabila bertemu dengan huruf hamzah yang berbaris atas.
Contoh (إنىْ أعلم) kepada (إنىَ أعلم ).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ya al-Idofah:
فَتِسْعُونَ معْ هَمْزٍ بفتحٍ وتِسْعُهَا (سما)
Kredit : Manhaj Qiraat 10,Haji Mohd Nazri bin Abdullah
Dalil as-Syatibiah dalam bab Basmalah :
وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ رِجّالُ نَمَوْهَا (دِ)رَيَةً وَتَحَمُّلَا
2) Menghazaf huruf alif pada kalimah (مَالِكِ) di dalam surah al-Fatihah menjadi (مَلِكِ).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (رَ)اوِيهِ (ن)اصِرُ
3) Menggantikan huruf “ ص” kepada huruf “ س ” pada kalimah “صراط ” dan “ الصراط ” yang terdapat di dalam al-Quran menjadi “ سراط” dan “ السراط ”. Tetapi bacaan ini hanya diriwayatkan dan dibaca oleh bacaan Qunbul sahaja, tidak dibaca oleh Bazzi.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَعِنْدَ سِرَاطٍ وَالسِّرَاطِ لِ(قُنْبُلَا) بِحَيْثُ أَتَى
4) Membaca dengan silah mim jama’ ketika wasol sahaja.
Contoh : (عليكُمْ) dibaca (عليكُمُوا).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ummul Quran :
وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ (دِ)راَكًا وَقَالُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلَا
5) Membaca dengan silah “ ﻪ ” kinayah ( ﻪ dhamir mufrad) dengan kadar dua harakat,dengan syarat sebelum huruf “ ﻪ” ada huruf yang sukun dan selepas huruf ha’ ada huruf yang berbaris.
Contoh :فِيْهِ هُدَى
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ha’ Kinayah :
وَلَمْ يَصِلُوا هَا مُضْمَرٍ قَبْلَ سَاكِنٍ وما قَبْلَهُ التَّحْرِيكُ لِلْكُلِّ وُصِّلَا
وما قَبْلَهُ التَّسْكِينُ (لاِبْنِ كَثِيرِهِمْ )
6) Pada mad munfasil seperti (يَاأَيُّهَا اَّلذِينَ) ,Ibnu Kathir membaca dengan قصر (2 harakat). Pada mad muttasil dibaca dengan توسط(4 harakat).
Dalil as-Syatibiah dalam bab al-Mad wal Qasr :
فَاِنْ يَنفَصِلْ فَالْقَصْرَ بَادِرْهُ طَالِبًا بِخُلْفِهِمَا يُرْوِيك (دَ)رًّا وَمُخْضَلَا
كَجِىءَ وَعَنْ سُوءٍ وَشَاءً اِتِّصَلُهُ وَمَفْصُولُهُ فى أُمِّهَا أَمْرُهُ إِلَى
7) Di dalam satu kalimah yang mempunyai 2 hamzah Qoto’,maka Ibnu Kathir akan membaca dengan mentashilkan hamzah Qoto’ yang kedua tanpa idkhol.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimah :
وَتَسْهِيلْ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمَةٍ (سما) وَبِذَاتِ الفَتْحِ حُلْفٌ لِتَجْمُلَا
8) Jika terdapat dua huruf hamzah Qoto’ di dalam dua kalimah, maka Ibnu Kathir akan membaca :
A) Bagi bacaan Bazzi :
-Apabila bertemu 2 huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya di dalam dua kalimah, maka Bazzi akan membaca seperti berikut :
i. Apabila sama baris atas, maka huruf hamzah yang pertama akan digugurkan.
ii. Apabila sama berbaris bawah atau sama berbaris depan, maka Bazzi akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang pertama.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini :
وقَالُونُ و(البَزِّىُّ) فى الفَتْحِ وافَقَا وفى غيرِهِ كالْيَا وكالْوَاوِ سَهَّلَا
B) Bagi bacaan Qunbul :
-Apabila bertemu 2 huruf hamzah Qoto’ yang sama barisnya dalam dua kalimah ,maka Qunbul akan membaca dengan 2 cara (wajah) iaitu:
i. Qunbul akan mentashilkan huruf hamzah Qoto’ yang kedua.
Contoh :
) جاءَ أَمْرُنَا)
ii. Pada cara yang kedua, Qunbul membaca dengan mengibdalkan huruf hamzah yang kedua.
- Sekiranya huruf yang ketiga yang berbaris sukun seperti pada kalimah (جاء أمرنا) iaitu huruf “ م” nya sukun, maka madnya diibdalkan dengan kadar 6 harakat. Tetapi seandainya huruf yang ketiga berbaris seperti pada kalimah (جاءَ أَحَد) iaitu huruf “ح ” nya berbaris, maka madnya diibdalkan dengan 2 harakat sahaja.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini:
والأُخْرَى كَمَدٍّ عند ورشٍ (وقنبل) وقد قيل مَحْضُ المَدِّ عنها تَبَدَّلَا
9) Apabila terdapat 2 huruf hamzah Qoto’ yang berbeza barisnya di dalam dua kalimah, Ibnu Kathir akan membaca:
A) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan huruf hamzah kedua berbaris bawah seperti (تفىء إلى), Ibnu Kathir membaca dengan tashil huruf hamzah kedua.
B) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris atas dan huruf hamzah kedua berbaris depan seperti (جاءَ أُمة), Ibnu Kathir membaca dengan tashil huruf hamzah kedua.
C) Jika huruf hamzah pertama berbaris depan dan huruf hamzah kedua berbaris atas seperti (السفهَاءُ أَلا), maka Ibnu Kathir akan membaca dengan ibdal huruf hamzah yang kedua dengan huruf wau.
D) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris bawah dan huruf hamzah kedua berbaris atas seperti (من السفهاءِ أوِ ائْتِننَا ), maka Ibnu Kathir membaca dengan ibdal huruf hamzah yang kedua kepada huruf ya’.
E) Jika huruf hamzah yang pertama berbaris depan dan huruf hamzah kedua berbaris bawah seperti (يشاءُ إِلَى) ,maka Ibnu Kathir membaca dengan 2 cara (wajah) iaitu :
(a) Tashil huruf hamzah yang kedua.
(b) Ibdal huruf hamzah yang kedua dengan huruf wau.
Dalil as-Syatibiah dalam bab Hamzataini min Kalimataini :
وتسهيل الأخرى فى اختلافهما (سما) تفىء إلى مع جاء أمة أنزلا
نشاء أصبنا والسماء أوئتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا
ونوعان منها أبدلا منهما وقل يشاء إلى كالياء أقيس معدلا
10) Menghidupkan huruf ya’ idhofah () yang sukun kepada yang berbaris atas apabila bertemu dengan huruf hamzah yang berbaris atas.
Contoh (إنىْ أعلم) kepada (إنىَ أعلم ).
Dalil as-Syatibiah dalam bab Ya al-Idofah:
فَتِسْعُونَ معْ هَمْزٍ بفتحٍ وتِسْعُهَا (سما)
Kredit : Manhaj Qiraat 10,Haji Mohd Nazri bin Abdullah
Hubungi Kami
